经名：九天应元雷声普化天尊玉枢宝经。又名《雷霆玉枢宝经》。撰人不详。约出于北宋末或南宋。经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九辰之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。经文主要内容可以分为两节。第一节论述“至道”。内称：“道者以诚而人，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，卽是至道。”第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命，气系乎天。学道之士若为气数所囿，天命所梏，则不得眞道。经文又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，卽有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
2.46 万字 | 2023-08-01 19:55更新
《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。作者为天师道魏华存。 《列仙传·朱璜》：“朱璜者，广陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士（黄）阮丘丘与璜七物药，日服九丸。百日，病下如肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令日读三过，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《历世真仙体道通鉴》卷九《黄庭真人传》云：黄庭真人王探，字养伯，太原人也，常以朝元炼藏，吐故纳新为务仙人赵先生遂授以黄庭内修之诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，年九十一岁，以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎授书为太极真人。汉武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飘忽无据的仙气。联系东汉以还黄老道的迅速传播，以及东汉延熹八年（公元165）边韶奉桓帝之命作《老子铭》已有“出入丹庐，上下黄庭”等语之史实。可见当时丹庐、黄庭、道教、老子早已紧密联系在一起。缘此而来体味“黄庭内修诀”、“《老君黄庭经》”之名称，似乎不应该感到不可思议。降及汉末曹魏，张鲁统治汉中数十年，大行五斗米道。张亡后，诸祭酒不能统一於一人领导，遂有人申饬戒令，此即今见《道藏》所收《正一法文天师教戒科经》中的《大道家教令》，该教令作於公元255年，令有“何以《想尔》《妙真》，三灵七言”、“《妙真》自我所作，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，为《道德》之光华”诸语，此已足探知由“黄庭内修诀”到《黄庭经》的发展历程。 由《大道家教令》所述可以确信，公元255年，《外景经》已定型，并已作为天师道内部的教科书。而该年，被奉为上清第一代太师的魏夫人已3岁。夫人后为天师道祭酒，在上清派中的地位至关重要。许多文献的记载都从不同角度透露出夫人曾为《黄庭》作过注疏之类的传，故知《内景经》应是魏夫人所作或经其加工润饰而流传下来的。
0.55 万字 | 2022-05-24 21:00更新
《外台秘要》，方书。四十卷。唐.王焘撰于752年。本书汇集初唐及唐以前的医学著作。“凡古方纂得五、六十家，新撰者向数千百卷”（自序），进行了编选整理。卷一-二伤寒；卷三-六天行、温病、疟病、霍乱等；卷七-二十心痛、痰饮、咳嗽等内科杂病；卷二十一-二十二眼、耳、鼻、齿诸病；卷二十三、二十四瘿瘤、痈疽等；卷二十五-二十七痢、痔、外阴诸病；卷二十八-三十中恶、金疮、恶疾等；卷三十一-三十二采药、丸散、面部诸病；卷三十三-三十四妇人病；卷三十五-三十六小儿病；卷三十七-三十八乳石；卷三十九-四十明堂灸法。全书共1104门，均先论后方，所载医方约6千余首。书中引录各书均注明出处，颇具文献价值。本书收罗宏富，内容广博。为研究我国唐以前医学的一部重要参考著作。1069年，本书曾经北宋校正医书局校刻。1640年又经程衍道校勘。现存宋刻本（残卷）、明刻本、康熙影宋刻本、抄本及日本刻本等。1949年后有影印本。
6.73 万字 | 2022-11-29 10:49更新
《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书，原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方，意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷，共25篇，载疾病60余种，收方剂262首。所述病证以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。
4.12 万字 | 2022-12-01 17:27更新
《肘后备急方》，古代中医方剂著作。是中国第一部临床急救手册。中医治疗学专著。8卷，73篇。东晋时期葛洪著。原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。经梁代陶弘景增补录方101首，改名《补阙肘后百一方》。此后又经金代杨用道摘取《证类本草》中的单方作为附方，名《附广肘后方》，即现存《肘后备急方》，简称《肘后方》。
11.44 万字 | 2022-12-19 19:36更新
在节制饮食方面，首重食量的适宜，赞成“量腹节所受”，即须根据自己的肚量对饮食加以节制，宁少勿多，不可勉强加食。故他说：“凡食总宜少为有益，脾易磨运，易化精液，否则极易之物，多食反至受伤”，“加则必扰胃气”。 曹氏也很关注饮食之冷热适宜。他强调饮食之冷热，应顺从四时寒暑的自然变化，一般而言，寒冬宜热食，酷夏宜凉食，但因胃的秉性是喜暖厌寒，故热则害少，寒则害多。故他认为，饮食宁过热也不要过凉，并指出：“瓜果生冷诸物亦当慎，胃喜暖，暖则散，冷则凝，凝则胃先受伤，脾即不运。” 此外，曹氏也认为，调理脾胃，不仅在于食量适中，冷热适宜，还应“饭后”食物停胃，必缓行数百步，散其气以输于食，则磨胃而易消化。但也指出“饱食后不得急行，急行则气逆，不但食物难化，且致壅塞。”并告诫不要食毕即卧，是因此时“胃方纳食，脾未及化”故易伤胃之故。如食后必欲卧者，“宜右侧（卧）以输脾之气……食远（进食较久以后）则左右胥（都）宜。” 曹氏还很重视饮粥养胃以期益寿的措施。他认为“粥能益人，老年尤宜”，“每日空腹，食淡粥一瓯（碗盏），能推陈致新（可促进新陈代谢），生津快胃（使脾胃机能顺畅），所益非细。”甚至认为“有竞日食粥，不计顿（餐次），饥则食，亦能体强健，享大寿。”故他辑录的药粥方有一百首之多，云可“备老年之颐养”。 由上可看出，曹庭栋在综合养生的诸措施中，对食物、饮食、慎药和药粥等项，结合自己的实践经验，给予了足够的重视和提倡。
4.37 万字 | 2022-06-24 16:33更新
《道书十二种》为清乾嘉时龙门派道士刘一明所撰之道教丛书。在这些著作之中，刘一明对道教义理和内丹、易学等思想作了全面而深入的阐述，显示了相当高的理论思辩能力，为清代道教内丹学术的重要人物。收入的著作不止十二种，且各种版本有所差异。据《藏外道书》所收上海翼化堂光绪庚辰年(1880)刻本，共收26种道书。
87.44 万字 | 2022-06-14 16:23更新
萨天师，名守坚（生卒年不详），又称萨真人，一说为蜀西河人（今四川成都郫都区唐昌镇西） ，其后有的书称萨守坚为今山西汾阳人，乃因其自称“汾阳萨客”之故 ，道号“全阳子”。宋代著名道士，与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。早年受道于神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山虚靖天师张继先。力主正道，主张诚心正意，以神合神，千变万化。著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，收存于《道法会元》。明成祖时期，册封“崇恩真君”。教内尊称“一元无上萨翁真君”、“玄风永振天尊”、萨祖、清风教主。
1.19 万字 | 2022-05-23 23:44更新
《格致余论》，元代朱震亨撰。成书于元至元七年（公元1347年），因“古人以医为吾儒格物致知一事”而得名。为朱氏的医论集，其著名的“相火论”“阳有余阴不足论”等俱载于此书，集中反映了朱氏的学术观点，阐述了相火与人身的关系，提出保护阴血为摄生之本，列色欲、茹淡、饮食诸论，强调饮食起居的重要性。在杂病论治方面，朱氏于书中也提出了许多独到见解。
2.69 万字 | 2022-10-28 16:16更新
《八部金刚功》作者是张至少顺道长。金刚功应用“天人合一”的自然规律，结合“阴阳五行”的中医理论，通过八套动作运用刚性内劲之气来疏通全身的经脉，使身躯、骨骼、关节的连接畅通，调整脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；同时协调五脏六腑的运作，排除体内各种病气，从而达到阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。实为养生长寿之上乘功法。 张至顺道长，号米晶子，全真龙门派第二十一代。 道长十七岁于陕西华州半截山碧云庵出家，随师父陕西山阳大天竺山刘明苍道长修行悟道。刘明苍道长得师太王圆吉道长真传。 一九五五年，道长出山参访，任陕西八仙宫知客； 六十至七十年代，入陕西终南山清修十载； 一九八零年，任陕西楼观台监院； 一九八七年，修建宝鸡烽火台万圣宫； 一九九零年，任湖南慈利县道教协会会长； 一九九八年，再入终南山清修； 二零零八年至二零一二年，在陕西终南山八卦顶及海南省玉蟾宫等处清修。 [2] 2015年7月28日，农历乙未年六月十三，全真龙门法派第二十一代米晶子真人张至顺老道长于当日午时羽化登真，世寿104岁。
1.05 万字 | 2022-12-09 18:08更新
《针灸聚英》，针灸专著，又名《针灸聚英发挥》，4卷。明·高武撰于嘉靖八年（1529年）。高氏以针灸“诸书于《素问》《难经》多异少同”，乃“取其同，议其异，故以《聚英》名”。卷首《集用书目》，简介明以前主要针灸著作16种；卷1论五脏六腑，仰伏人尺寸，手足阴阳流注，十二经脉、奇经八脉及其所属经穴之循行及主病，大抵依照滑寿《十四经发挥》为次序，并附有经脉穴图；卷2介绍骑竹马灸法、四花穴、子午流注、东垣针法等各家针灸法及各种疾病取穴法；卷3介绍煮针、火针、温针、折针、艾炷、灸疮、禁忌等法；卷4记述80余首有关经穴、经脉、临床主治、补泻手法、针灸禁忌等歌赋，最后以问答形式阐述若干针灸治疗问题。高氏集录明代以前针灸学之主要成就，并用按语形式阐发己见，如五行生克在是动、所生病治疗中之应用；东垣针法应用等。书中收集针灸歌赋颇多，尤其便于初学者习诵。
11.91 万字 | 2022-05-23 23:38更新
《宋本备急灸法》疑为张公涣所著，本书应该著于光绪年间，甚至更早期，记录了针灸的一些方法及部分药方。
1.39 万字 | 2022-05-23 23:40更新
《三元参赞延寿书》，养生学著作。五卷。宋末元初人李鹏飞撰集于1291年。作者自谓：宋咸淳四年（1268年）在杭州受官道人之教，始知人的年寿应有天元、地元、人元。三元共180岁。在此启发之下乃撰集此书。卷一论天元之寿，成人精气不耗；卷二为地元之寿，律人起居有常；卷三为人元之寿，教人饮食有节；卷四述神仙救世，却老还童真诀；卷五为神仙警世。现有道藏本。
3.12 万字 | 2022-05-28 16:37更新
《素问》，医经著作，9卷，81篇。与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
12.75 万字 | 2022-06-11 22:02更新
《厚生训纂》成书于明嘉靖二十八年(1549)，编者系明·周臣，在任衢州太守期间，因病疡不能视事，从贰守周潭石处借阅诸如《颜氏家训》，《袁氏世范》，《三元延寿》，《居家必用》等书，因摘取其简易者，遂囊括而成《厚生训纂》，后经明·胡文焕收入《寿养丛书》，《格致丛书》中。
3.16 万字 | 2022-11-30 09:47更新
宝诰，为赞颂道教神明仙真、历代祖师的骈文，是道教的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
4.81 万字 | 2022-11-30 09:31更新
《针灸大成》，针灸学集大成之名著。10卷。明代杨继洲撰，靳贤校正，首刊于明万历二十九年(1601)。杨继洲，名济时，三衢(今浙江衢州)人。明嘉靖至万历年间，任太医院医官，行医40余年，尤精于针灸。曾以家传验方，融会诸家针灸著作，并参以个人经验，撰成《卫生针灸玄机秘要》3卷。万历年间，治愈山西监察御史赵文炳痿痹之疾。赵氏得阅《玄机秘要》，拟为之付印。然继洲以诸家未备，复广求群书，采集有关针灸之法，并附以供太医院考绘而用之铜人明堂图，编著为《针灸大成》。晋阳人靳贤受赵氏之托，曾为之选集校正。 此书广泛辑录前人与针灸有关的论述，考证了穴位、经络，详细介绍了临床辨证取穴，附有个人针灸医案，又载录了陈氏《小儿按摩经》。此书取材广博，考证穴位较详，所列病种较多，并有作者临证医案之记录，因而成为明以后针灸学的重要文献。书中附图多幅。缺点是编次较乱，选材有欠精妥之处。 现存版本50余种，通行的为10卷本。另外，1737年章廷珪的木刻12卷本，乃是将民间坊刻《铜人针灸经》与《西方子明堂灸经》二书合称《铜人腧穴》而附刊于书末而成。现存最早为明万历二十九年(1601)刻本，1963年人民卫生出版社出版有10卷本的排印本。
12.35 万字 | 2023-02-20 09:57更新
《女科要旨》是清代名医陈修园所著，全书共四卷，主要介绍了妇科相关的理论知识。 全书分为四卷，主要就调经、种子、胎前、产后、杂病及几种常见外科病症等作了比较详细的论述．作者根据《内经》之旨、《金匮》之法，提山了个人的见解，综合了前人的心得。讲解病机，简明透彻，所选附方，切合实用，可作为学习中医妇科的参考书。 《女科要旨》讲解病机简明透彻，所选附方切于实用，可作为学习中医妇科的参考书。陈修园《女科要旨》一书,论治妇人之疾,探本溯源,会通诸家,择善以从,崇尚实践,简切堪用。兹不揣冒昧,聊作粗浅评述如次: 调脾胃雅俗共赏 妇人以血为本,_血之生化在脾胃,故历代女科著述,莫不重视脾胃
4.73 万字 | 2022-05-23 23:35更新
养生之法有四：曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性，同不坏其根矣；保定其气，同不疲其枝矣；和于阴阳，则不犯其邪矣；慎于药，则不遇其毒矣。养生之要，何以加于此哉！
0.52 万字 | 2022-05-28 16:01更新
