道家为何要斋戒,斋戒精严竟可以通神达圣

时间:2023-07-18 12:31

如果我们到宫观里参加宗教活动,那么前一天或前三天需要斋戒沐浴,清静身心。

什么是斋戒

《说文》里记载:“斋,戒洁也。”斋有通过一定的持戒来达成洁净身心的含义。斋是戒的另一种行持,通常把斋戒连称,如斋戒沐浴。《易·系辞》里已经有斋戒连用的记载:“圣人以此斋戒。”斋戒连用的通常含义为,在祭祀或举行重要典礼之前,沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,夫妻不同房,严守戒律,以示虔诚庄敬。

《史记·卷八一.廉颇蔺相如传》:“赵王送璧时,斋戒五日,今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。”赵王呈送璧玉的时候,斋戒了五天,现在大王您也应该斋戒五天,在廷里设立九宾之礼,外臣才敢献上璧玉。《儒林外史·第五五回》:“但凡人要请他写字时,他三日前,就要斋戒一日。”但凡遇到有人要请他写字,他三天之前就要斋戒一天。

洁净身心

同样的我们信徒在来宫观参加宗教活动之前最好也能素食、清心、洁身。这里的宗教活动指的是信徒到宫观来皈依三宝,烧香叩拜,问道求玄,参加道场等内容。素食、清心有很多的好处,例如《徐仙真录》记载:“南唐徐温之子,海州朐山人也。自幼好善,笃志侑行。每遇贫窘,乐而施与。平时服御,不尚华侈。一切游玩,不贵珎奇。宁甘淡泊,每旦常素食。自是功行日增,成登道岸。诗曰:良因善某世难寻,谁识修行乐道心。丹火烧空堪爱处,昭彰灵贶古如今。”

南唐时徐温之子,是海州朐山人士,从小好善乐施,专一心志,热心帮助别人,每每遇到贫穷困苦的人,都会热情地帮助他们,平时所穿的衣服和所驾的车不崇尚奢华,游玩的时候也不以珎奇的事物为贵,心态宁静愉悦,恬静无为,不求名利,每天经常吃素食,功绩和德行与日俱增,成功地登上了道岸。所以素食、清心和洁身对我们来说是有很大的好处的。

禁食荤腥

道教特别重视参加宗教活动前个人身心洁净的修持,并认为斋戒精严是通神达圣的津梁。《三洞众戒文》记载:“学道求真,莫不先持斋戒。故灵寳升玄歩虚章云:皆从斋戒起,累功结宿縁。又太极左仙公云:学道不修斋戒,亦徒劳山林矣。”修行人学道求真,没有不先持修斋戒的,所以灵寳升玄歩虚章说:都从斋戒开始,来累计功德,缔结多世的缘分。又有太极左仙公开示:“学道之人如果不修持斋戒,即使在山林里修行也是徒劳的。”道教诸品经典中几乎都有斋戒沐浴方可开经的训诫。所谓素食就是在参加宗教活动之前在饮食上不吃荤腥的东西,荤是指植物类的韮、蒜、薤(火葱)、芸苔(油菜)、胡荽(胡菜)。也称为“五辛”。

不吃这些东西是因为生吃则会使人生嗔,熟吃则会助长人的欲念,而且这些东西都有很刺鼻的味道,会使人的气变浊,以防秽气冲犯神灵,所以不吃它。腥是指一切动物的血肉,包括乳脂、卵。不吃腥类东西是因为“大道仁慈,上帝好生”,《大明太祖高皇帝御注道德真经》记载:“所以上帝好生恶杀,圣人君子体而行之,遂得。”元皇上帝有好生恶杀之德,圣人君子能身体力行,便能顺应上帝之德。

不吃腥类东西,可以助长自己的慈悲道念,另外很多动物具有灵性如龟蛇以成北方玄武之象,鲤鳝知朝斗之真,牛之有功,犬之有义,雁之有序,戒而不食,则可以调合气性,感格真灵而有求必应也。斋是对鬼神表敬意之举,其形式有:不食荤腥酒、沐浴、穿洁净衣服、断房事等。这些祭祀之斋都属于外在形式的斋戒,而更重要的是“心斋”,心斋要人清心寡欲,超凡脱俗。道教讲万法千门,修心为上。《南华经》曾开示心斋的修行法门。

斋日

道教对道士的斋戒修持尤为严格。在举行宗教活动之前和宗教活动的时候正一、全真斋戒修持的要求是一样的。如果是常年持守斋戒,很多人做不到,特别是居家修行的,有时候也很不方便,或者是因为身体需要不能长年持斋。所以祖师也开下方便法门,即在参加宗教活动之先和活动期间精严斋戒,或者在某些特殊的日子持守斋戒,在这些日子持守斋戒同样具有不可思议的功德,可以得到福报。

如“三元斋”,即农历正月十五日、七月十五日、十月十五日,为上元、中元、下元斋日。这三个吉日分别是天官、地官、水官的圣诞,是赐福、赦罪、解厄的良辰。又如“庚申斋”、“甲子斋”,是在“六十花甲”的庚申、甲子日为斋日,这两天是灶君上天言人罪福,斗真下降的日子。又如“本命斋”,即在自己的生日那天为斋日,因人出生之时即母受难之日,修斋抒报恩之情,使父母以此修斋功德延福增寿。十直斋日即:每月初一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(月小却取二十七日)。八节斋日:立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。四始斋日:正月初一日、四月初一日、七月初一日、十月初一日。另外袓师圣诞也为斋日。此外还有很多斋日。修这些斋日可以解冤、拔罪、祈福、禳灾、保命、延寿等等。

道教认为:自然界的一切生物都有它的生灭规律,如果人为的破坏这种自然生态,会造成自然界的不和谐,从而造成各种天灾人祸。《南华经》记载:“天地与我并生,万物与我为一。”道教悯念一切有情生命,不杀生所以存仁爱之心,视万物命为我命,而不敢杀害。作为在家信徒如果能在一些斋日持斋,参加宗教活动之前和期间持斋就很殊胜了。持常斋要看自己个人的实际情况,发心持常斋是非常自然快乐的事,如果做不到,也不要勉强,能在斋日持斋就可以了。

香汤沐浴

除了吃素外,我们来宫观参加宗教活动之先尽量要沐浴洁身。沐浴有时也叫“香汤沐浴”,即是在洗澡水里加上“五香”,五香都有自己的特殊作用。《沐浴身心经》上说:“五香者,一者白芷,能去三尸;二者桃皮,能辟邪气;三者柏叶,能降真仙;四者零陵,能集灵圣;五者青木香,能消秽召真。”五香,一为白芷,能祛除三尸;二为桃皮,能辟出邪气侵扰;三位柏叶,能降请真仙;四为零陵,能缘集灵圣;五为青木香,能消除污秽,召唤仙真。用五香水洗澡能起到去邪、去三尸、去秽气、召真灵的神功妙用。五香在中药店中都能买到,信徒如果在家有条件香汤沐浴那自然非常殊胜。

《云笈七签》记载:“《太上素灵经》云:太上曰:兆之为道,存思《大洞眞经》,每先自清斋,沐浴兰汤。《太上灵宝无量度人上品妙经》云:道言,行道之日,皆当香汤沐浴。”存思《大洞真经》,需自己每次先行清洁斋戒,沐浴兰汤;《太上灵宝无量度人上品妙经》记载,行道的时候,都应当香汤沐浴。南朝梁.武帝《和太子忏悔》诗也记载道:“兰汤浴身垢,忏悔净心灵。”兰汤可以洗浴身上的污垢,忏悔可以洁净心灵。

《沐浴身心经》上说:“沐浴内净者,虚心无垢,外净者,身垢尽除。”沐浴可以让人内心洁净,虚心而无杂染,能让人身体洁净,污秽尽除。道教的沐浴要求人们洗去身上的污垢,也就是说洗身;更要求人们洗去心灵的污垢,也就是洗心。《常清静经》上说:“常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”时常遣除各人的妄欲,则能让心自然平静,澄清自己的心,则能让神自然清净。我们把心中的各种不良欲望除去就是洗心。经过澄心遣欲的修炼,自身心灵光明朗耀,元神内守,身心清静。这样在参加宗教活动时才能与神明沟通,从而禳灾灾消、祈福福至,有求必应。

斋戒沐浴是到宫观参加宗教活动自我身心洁净的程序,看似简单,实为重要,而且要行持好也不是一件很容易的事。斋戒沐浴的精诚与否,关系到能否与神灵沟通、感应神灵的灵感程度,所以需要特别要注意。

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